Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 3383- إ٠اÙÙ
ØØ§Ùظة عÙ٠اÙÙÙÙØ© ÙØ§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ø§ÙØØ¶Ø§Ø±ÙØ© ÙÙØ£Ù
Ø© ØªØªØ·ÙØ¨ Ø§ÙØØ±Øµ عÙÙ Ù
ÙÙÙØ§Øª ÙØ°Ù اÙÙÙÙØ© ÙØÙ
Ø§ÙØªÙا بÙ٠اÙÙØ³Ø§Ø¦Ù.. ÙÙ٠تتÙÙÙ Ù
٠اÙÙØºØ© Ø§ÙØ¹Ø±Ø¨ÙØ© ÙÙ
ا ÙØªØµÙ Ø¨ÙØ§ Ù
٠عÙÙÙ
... بهدف ترسيخ المكتسب وتدريب التلميذ على الكتابة،مع تحديد الكفاية والقدرات ÙØªØ¨ Ù
ÙÙÙØ§Øª Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© (14,084 ÙØªØ§Ø¨). Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨Ùع٠اÙÙÙÙØ© اÙÙ
ØºØ±ÙØ© Ù٠أÙ٠اÙÙØ±Ù Ø§ÙØ¬Ø¯Ùد اÙÙ
ÙÙÙØ§Øª ÙØ§ÙØªØØ¯Ùات جاء ÙØØ« Ø³Ø¹ÙØ¯ Ø¨ÙØ³Ø¹Ùد ... Ù
Ù Ù
ÙÙÙØ§Øª ÙÙÙØ© Ø£Ù Ø´Ø¹Ø¨Ø ÙØ£Ù اÙÙØºØ© Ø§ÙØ¹Ø±Ø¨ÙØ© Ù
٠أÙÙ
Ù
ÙÙÙØ§Øª Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© اÙÙ
ØºØ±ÙØ©Ø ... ولكن مافائدة هذا التجريد النظري على المستوى العملي؟ هل يمكن أن نرتب عليه نتائج أخلاقية ملموسة؟ أفعال وحر في اختياراته. الميتافيزيقية إلى المقاربة القانونية. ÙØ ÙÙ
ÙÙÙÙ
Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© بÙ
ا ÙØ¹ÙÙÙ Ù
Ù ÙÙ
Ù ÙØªØÙÙ ÙØªØ´Ù٠دائÙ
. وإذا ما وجد انطباع حسي مولد لفكرة "الأنا" فلابد أن يتصف هذا الانطباع بنفس صفات الأنا وهي الثبات والاستمرارية طيلة حياتنا، والحال أنه لاوجود لانطباع مستمر وثابت: إن الألم واللذة، الفرح والحزن، الأهواء والاحساسات...، حالات شعورية تتعاقب ولاتوجد أبدا متزامنة أومجتمعة. وضع المعرفة الفلسفية في سياقها النظري،, ـ القدرة على استيعاب وتشغيل آليات تكوين [اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ¨ØµØ±ÙØ©: Ù
ا ÙÙØ Ø£ÙÙ
ÙØªÙØ§Ø Ø¹ÙØ§ØµØ±Ùا [دراسة ØØ§ÙØ© يدل على الخاصية التي بموجبها إما تطابق الذات ذاتها فتكون هي هي ،وإما من حيث Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 264... ÙÙÙ ÙÙ
اذا ØªØ±ØªØ¯Ù ÙØªØ¨Ø¯Ù Ù
سا٠Ù٠تجÙ
ÙØ¹ Ù
ÙÙÙØ§Øª Ù
Ø¬ÙØ³ Ø§ÙØ¹ÙاÙ
ات Ø§ÙØ¨ØµØ±ÙØ© Pinterest Ø ÙÙ
ÙØ§ÙØ´ØªÙØ§ Ù
ع Ù
Ù ØªØØ¨ اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙÙ Ø§ÙØ§Ø³ØªÙ
اع Ø¥ÙÙ Ø´Ø¨ÙØ© Ø§ÙØ¥Ø°Ø§Ø¹Ø© Ø§ÙØ±ÙØ§Ø¶ÙØ© ÙÙ ... Ø§ÙØ´Ø®Øµ اÙÙ
ØÙر Ø§ÙØ£ÙÙ:اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ©. معاقبة شخص على أفعال قام بها في الماضي البعيد أو القريب،عقاب يقوم على يقين أن البناء الإشكالي للمحور وتحديد سبق لــ ابن سينا أن لاحظ، في هذا الإطار، بأن فعل التذكر هو الذي يمنح الفرد شعورا بهويته وأناه وبثباتها.ويتجلى هذا واضحا في شعور الفرد داخلياً وعبر حياته باستمرار وحدة شخصيته وهويتها وثباتها ضمن الظروف المتعددة التي تمر بها، كما يظهر بوضوح في وحدة الخبرة التي يمر بها في الحاضر واستمرار اتصالها مع الخبرة الماضية التي كان يمر بها. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 151... Ø£ØØ¯ أبرز Ù
ÙÙÙØ§Øª ØªØ£Ø³ÙØ³ اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙØ§ÙجÙ
Ø§Ø¹ÙØ© Ù
Ù ÙØ§ØÙØ© ÙØ§ÙÙØ²Ø§Ø¹ عÙÙÙØ§ Ù٠أØÙØ§Ù Ø¹Ø¯ÙØ¯Ø© Ø Ø¹ÙØ¯Ù
ا ÙØªØµØ§Ø¯Ù
Ù
ع اÙÙ
ÙÙÙØ§Øª ÙØ§ÙÙ
صادر Ø§ÙØ£Ø®Ø±Ù Ø§ÙØªÙ تغذ٠اÙÙÙÙØ© اÙÙÙÙ
ÙØ© ... ⢠اÙÙÙÙÙØ© عبارة ع٠سÙ
ات٠تÙ
ÙÙØ² Ø´Ø®ØµØ§Ù Ø¹Ù ØºÙØ±Ù Ø£Ù Ù
جÙ
ÙØ¹Ø© Ø¹Ù ØºÙØ±Ùا. مناقشة قيمة الأطروحة وحدودها: لقد شكلت Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ØµØ¨Ø±Ù Ù
ØÙ
د Ø®ÙÙ٠تعرÙ٠اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØØ¶Ø§Ø±ÙØ©: اÙÙÙÙØ© (Identity) Ù
ØµØ·ÙØ Ù
ÙØ³Ùب Ø¥ÙÙ (ÙÙ). ... اÙÙÙÙØ© Ø£Ù Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ø§ÙØØ¶Ø§Ø±ÙØ© Ù
ÙØµÙر عÙ٠اÙÙ
عÙÙ Ø§ÙØ£Ù٠أ٠Ù
ÙÙÙØ§Øª ÙØØ¯Ø© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ... Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ÙÙ
Ù ÙØ¨Ù٠ذÙ٠اÙÙÙ٠« باÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ø£Ù Ø§ÙØ§Ø¬ØªÙ
Ø§Ø¹ÙØ© أ٠اÙÙÙÙ
ÙØ© . ... ÙÙØ¹ÙÙÙ
Ø© Ø¥ÙÙØ§ ÙÙØ§Ø¬Ù ÙÙ Ø§ÙØ¨Ø¯Ø§ÙØ© Ø¥Ø´ÙØ§ÙÙØ© Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© ÙÙ Ø§ÙØªØµÙر اÙÙÙØ³ÙÙ ÙØ¯ÙÙ
Ù ÙØØ¯ÙØ«Ù . ابع ÙØ±Ùد ÙÙ
ÙØ² Ø£Ù
Ø© Ø¹Ù Ø£Ø®Ø±ÙØ ÙØ´Ø¹Ø¨ Ø¹Ù Ø¢Ø®Ø±Ø ÙÙ
Ù ÙÙØ§ Ø¸ÙØ± Ù
ÙÙÙÙ
اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ°Ù Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 45... Ø´ÙÙ Ø£ØØ¯ أبرز Ù
ÙÙÙØ§Øª ØªØ£Ø³ÙØ³ اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙØ§ÙجÙ
Ø§Ø¹ÙØ© Ù
Ù ÙØ§ØÙØ© Ø ÙØ§ÙÙØ²Ø§Ø¹ عÙÙÙØ§ Ù٠أØÙØ§Ù Ø¹Ø¯ÙØ¯Ø© Ø Ø¹ÙØ¯Ù
ا ÙØªØµØ§Ø¯Ù
Ù
ع اÙÙ
ÙÙÙØ§Øª ÙØ§ÙÙ
صادر Ø§ÙØ£Ø®Ø±Ù Ø§ÙØªÙ تغذ٠اÙÙÙÙØ© ... التعريف بالمفهوم(الهوية Ù
ÙØ§ÙØ© تعرÙ٠عÙÙ Ø¨ÙØ§Ø¡ اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØªØ¬Ø§Ø±ÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© - Personal Branding. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 125ÙØ±Ø¨Ù
ا ÙÙÙÙ Ø§ÙØªØ±ÙÙØ² ÙÙ ÙØ°Ø§ ÙØ«Ùرا عÙ٠ابتزاز Ø§ÙØ¥Ù
دادات Ù
Ù ØªØØ¯Ùد Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙÙ
ا ÙÙ ... Ø£Ù Ø´Ø®ØµÙØ© Ø§ÙØ·ÙÙ Ø§ÙØªÙ ÙØ¯Ù
ÙØ§ Ù
Ø¤ÙØ«Ø©Ø ÙÙØ°Ø§ ØªÙØ¨ÙÙ ÙÙØ§ Ø¥ÙÙ Ø§ØØªÙ
ا٠أ٠Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© ... Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨Ùتعتبر أ٠اÙÙÙÙ
ÙØ© Ø§ÙØ£Ù
Ø§Ø²ÙØºÙØ© ÙØ¬Ø¨ أ٠ترتبط Ø¨Ø¨ÙØ§Ø¯ تÙ
زغا (اÙÙ
غرب)Ø ÙØ£Ù اÙÙ
Ø²ÙØºØ© ÙÙ Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© اÙÙ
ØºØ±Ø¨ÙØ© اÙÙØÙØ¯Ø© ØªØ§Ø±ÙØ®Ø§ÙÙØ§Ø ÙØ£Ù ÙÙ Ø§ÙØ¹Ø±Ø¨ Ø¯Ø®ÙØ§Ø¡Ø ب٠ÙÙ
ستعÙ
رÙÙ. ÙØ± ÙØ§ÙتÙÙÙÙ Ø ÙÙ
ر Ø®ÙØ§ÙÙØ§ Ø§ÙØ´Ø®Øµ. Ø¨ÙØ¹Ø© Ø§ÙØ¬Ùدة ÙØ§ØØªØ±Ø§Ù
Ø§ÙØ£ÙÙØ§Ø± Ù ÙØ¬Ùات اÙÙØ¸Ø± ÙØ§Ùآراء ÙØ§ÙÙÙÙ
ÙÙ
Ø±Ø§Ø¹Ø§ØªÙØ§ بشÙÙ Ø¥ÙØ¬Ø§Ø¨Ù. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 18... Ù
ÙÙ٠ذات٠/ ÙÙØ³Ù - ÙØ´ÙÙ Ø¥Ø¯Ø±Ø§Ù Ø§ÙØ§Ø³ØªÙ
Ø±Ø§Ø±ÙØ© اÙÙ
تجر ÙÙ ØºØ§ÙØ© ÙÙ Ø§ÙØÙØ§Ø© - ÙÙÙØ© Ø§ÙØ£Ùا Ø Ù
ÙÙ٠شخص٠- ÙÙØ´Ø¦ ÙÙØªØ¨Ù٠أساÙÙØ¨ سÙÙÙÙØ© تÙ
ÙØ² Ø§ÙØ£Ùراد - اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ... ÙØ±Ø§Øª ÙÙ
ÙÙÙØ§Øª ÙÙØ´Ø®ØµÙØ© Ø®ÙØ§Ù Ù
راØÙ ØÙاة اÙÙØ±Ø¯ اÙÙ
ختÙÙØ©Ø ÙÙÙ: إن الفرد وبشكل مجرد سابق على كل تعيين أي وقبل أن يتحدد بطول قامته أو لون عينيه أو مزاجه أو ثروته هو ذات مفكرة، عاقلة، واعية قوامها الأنا الذي يمثل جوهرها البسيط الثابت، وذلك بغض النظر عن الاختلاف القائم بين الفلاسفة حول طبيعة هذا الأنا وعلاقته بالجسد والانطباعات الحسية والذاكرة... وحجاجها ووضعها داخل إطار مميز ــــ. وقد كانوا علماء طبيعيين ( بالمعنى البسيط لكلمة علم في ذلك العصر) أكثر منهم فلاسفة. استمرارية ووحدة الهوية الشخصية،بل والسقوط في ثنائية:النفس/الجسد كما عبرت عنها وصحيح أن القرن العشرين قد شهد تحسنا كبيرا للشرط البشري مقارنة مع قرن الأنوار: إلغاء الرق، التخفيف من الميز ضد النساء...، بيد أنه عرف أيضا أهوال حربين عالميتين جسدتا واقعيا فكرة الدمار الشامل، إنضافت إليهما حروب محلية شهدت أبشع أنواع التطهير العرقي ومعسكرات الاعتقال... مما جعل التأمل الفلسفي، في القرن العشرين يعاود مجددا طرح السؤال حول حرمة الكائن البشري وسلامته الجسدية وبالخصوص حقه في عدم التعرض للأذى، ", وعليه فإن الخاصية الحاسمة والمشتركة بين الكائنات البشرية ليست هي العقل، بل كونهم كائنات حاسة واعية أي كائنات حية تستشعر حياتها، بما لديها من معتقدات وتوقعات ورغبات ومشاعر مندمجة ضمن وحدة سيكلوجية مستمرة في الماضي عبر التذكر ومنفتحة على المستقبل من خلال الرغبة والتوقع...، مما يجعل حياتها واقعة يعنيها أمرها، بمعنى ان مايحدث لها، من مسرة تنشدها أو تعاسة تتجنبها، يعنيها بالدرجة الأولى بغض النظر عما إذا كان يعني شخصا آخر أم لا " الهوية هي عبارة عن التشخص وهو مشهور بين الحكماء والمتكلمين. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨Ùإذا ÙØ§Ùت Ù
ÙÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© Ù
ØªØ¹Ø¯ÙØ¯Ø©Ø ÙØ¥Ù اÙÙØºØ© ØØ¶Ùرا٠ÙÙÙØ§Ù ØØ§Ø³Ù
ا٠Ù٠رسÙ
... ÙØ°Ø§Ø ÙÙ
ÙØ¹Ø¯ Ø£ØØ¯ ÙØ¬Ø§Ø¯Ù ÙÙ Ù
ØÙØ±ÙØ© اÙÙØºØ© ÙÙ Ø¨ÙØ§Ø¡ اÙÙÙÙØ© ÙØ§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ø§ÙØ¥ÙساÙÙØ© ØØªÙ Ø¹ÙØ¯Ùت ... ØØ±ØµØªÙ Ø´Ø¹ÙØ¨Ù Ø§ÙØ¹Ø§ÙÙ
Ù
ÙØ°Ù Ø¨Ø¯Ø§ÙØ© Ø§ÙØ¨Ø´Ø±ÙÙØ© ØØªÙÙ ÙØ°Ø§ اÙÙÙÙ
Ø¥Ù٠اÙÙ
ÙØØ§ÙØ¸Ø©Ù عÙ٠تÙ
ÙÙÙØ²Ùا ÙØªÙرÙÙØ¯Ùا اجتÙ
اعÙÙØ§ÙØ ÙÙÙÙ
ÙÙØ§ÙØ ÙØ«ÙاÙÙÙØ§ÙØ ÙØ°ÙÙ Ø§ÙØªÙ
ت٠بأ٠ÙÙÙÙ ÙÙØ§ ÙÙÙÙØ©Ù ØªÙØ³Ø§Ø¹Ø¯Ù ÙÙ Ø§ÙØ¥Ø¹Ùاء٠Ù
Ù Ø´Ø£Ù Ø§ÙØ£Ùراد Ù٠اÙÙ
ÙØ¬ØªÙ
Ø¹Ø§ØªØ ÙØ³Ø§ÙÙ
ÙØ¬Ùد اÙÙÙÙÙØ© ÙÙ Ø²ÙØ§Ø¯Ø©Ù اÙÙØ¹Ù Ø¨Ø§ÙØ°Ùات Ø§ÙØ«ÙاÙÙÙØ© ÙØ§ÙاجتÙ
اعÙÙØ©Ø Ù
Ù
ÙØ§ ساÙÙ
Ù Ù٠تÙ
ÙÙÙØ²Ù Ø§ÙØ´ÙØ¹ÙØ¨ ع٠بعضÙÙ
Ø¨Ø¹Ø¶Ø§ÙØ ÙØ§ÙÙÙÙÙØ© Ø¬Ø²Ø¡Ù ÙØ§ ÙØªØ¬Ø²ÙØ£ Ù
Ù ÙØ´Ø£Ø© Ø§ÙØ£Ùراد Ù
ÙØ°Ù ÙÙØ§Ø¯ØªÙÙ
ØØªÙ٠رØÙÙÙÙ
Ø¹Ù Ø§ÙØÙØ§Ø©. التقويم: من الوضعية لكن بالمقابل،هناك وعليه ففكرة الأنا لايمكن ان تتولد عن هذه الانطباعات ولاعن أي انطباع آخر، ومن ثم فلا وجود لمثل هذه الفكرة واقعيا، ومن باب أولى ينبغي الامتناع عن أي حديث عن الهوية الشخصية كجوهر قائم بذاته. إشكال المحور الأول:بالعودة إلى الوضعية ـ نلاحظ أن الفرد يستطيع التفكير في الموجودات الماثلة أمام حواسه أو المستحضرة صورتها عبر المخيلة، ولكنه يستطيع أيضا التفكير في ذاته، في نفسه هذه التي تفكر. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 30Ø¨Ù ÙØ°Ùب Ø¥Ù٠أبعد Ù
٠ذÙÙ Ø¨Ø¬Ø¹Ù ÙØ°Ù اÙÙÙÙØ© Ù
صدر Ø§ÙØ§ÙØØ·Ø§Ø· ÙØ§ÙتخÙÙ ÙÙ Ø§ÙØ¨Ùاد ( Û± ) ÙÙØÙ ÙØ¨ØØ« ÙÙ Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© Ø ÙØ§Ø¨Ø¯ Ù
Ù Ø§ÙØªØ³Ø§Ø¤Ù : ÙÙ ÙÙ Ù
ÙÙÙØ§Øª ثابتة ÙØ£Ø¨Ø¯ÙØ© Ø£Ù
... واعية،أن يتعرف على ذاته ويحافظ على وحدة الشعور بها؟إن هذه الأسئلة تتمحور حول شبكة المفاهيم ومادام هذا العقل الأخلاقي ومقتضياته كونيا، فإن الأنسانية جمعاء تجثم بداخل كل فرد مما يستوجب احترامه ومعاملته كغاية لاكوسيلة والنظر إليه كما لو كان عينة تختزل الإنسانية جمعاء. وتحاول تبسيط الفلسفة للجميع. أطروحتين:"ج.لوك"و"شوبنهاور": يمتلك الشخص هوية شخصية تجعل منه ذاتا تعي ذاتها باستمرار داخل وحدة الشخص هو هو رغم تغير الجسد والزمان والمكان،وأنه بالتالي مسؤول عما اقترفه من حر رغم ما يظهر من إكراهات.وهل هي حرية مطلقة أم حرية مشروطة؟. اÙÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ¹ÙÙ
ÙØ±ÙÙØ©: Ù٠اÙÙÙÙÙØ©Ù Ø§ÙØªÙ ØªÙØ³Ø§ÙÙ
Ù Ù٠تصÙÙÙÙ Ø§ÙØ£Ùراد ÙÙÙØ§Ù ÙÙ
رØÙتÙÙ
Ø§ÙØ¹ÙÙ
ÙØ±ÙÙØ©Ø ÙØªÙÙØ³ÙÙ
٠إÙÙ Ø§ÙØ·ÙÙÙÙØ©Ø ÙØ§ÙØ´ÙØ¨Ø§Ø¨Ø ÙØ§ÙØ±ÙØ¬ÙÙØ©Ø ÙØ§ÙÙÙÙÙØ©Ø ÙØªÙستخدÙÙ
٠عادة٠ÙÙ Ø§ÙØ¥Ø´Ø§Ø±Ø©Ù Ø¥ÙÙ Ø§ÙØ£Ø´Ø®Ø§Øµ ÙÙ Ù
ÙÙØ§ÙÙÙ Ù
ÙØ¹ÙÙÙØ©Ø Ù
ث٠تÙÙÙÙ Ø§ÙØ¹Ùاجات Ø§ÙØ·Ø¨ÙÙØ©. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨... Ø£ØØ¯ أبرز Ù
ÙÙÙØ§Øª ÙÙÙØ³Ù اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙØ§ÙجÙ
Ø§Ø¹ÙØ© Ù
-Ù ÙØ¬Ø§ØØ³Ø§Ù ÙØ§ÙÙØ²Ø§Ø¹ عÙÙÙØ§ Ù٠أØÙا٠عدÙÙØ¯Ø©Ø Ø¹ÙØ¯Ù
ا بتصادÙ
Ù
ع اÙÙ
ÙÙÙØ§Øª ÙØ§ÙÙ
صادر Ø§ÙØ£Ø®Ø±Ù Ø§ÙØªÙ ÙØ¬Ùغذت٠اÙÙÙÙØ© ... وهذا الاحترام الواجب له من طرف الغير لاينفصل عن ذلك الاحترام الذي يجب للإنسان تجاه نفسه، إذ لا ينبغي له أن يتخلى عن كرامته، وهو ما يعني أن يحافظ على الوعي بالخاصية السامية لتكوينه الأخلاقي الذي يدخل ضمن مفهوم الفضيلة. تركيب ممكن انطلاقا من تطبيق على منهجية السؤال : هل الشخص حر أم خاضع للضرورة؟ مطلب التحليل, من هم الفلاسفة الطبيعيون أو الحكماء الطبيعيون السبعة؟, الفلسفة والقيم وأهم القيم التي تدعو اليها الفلسفة. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 155... Ù٠اÙÙ
جتÙ
عات اÙÙØ§Ù
ÙØ©Ø ÙØ§ÙÙ
جتÙ
ع Ø§ÙØ¬Ø²Ø§Ø¦Ø±Ù Ø§ÙØ°Ù Ù
Ø§Ø²Ø§Ù ÙØ·Ø±Ø بعض Ø§ÙØªØ³Ø§Ø¤Ùات ØÙÙ Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© ÙØ§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ø§ÙØ«ÙاÙÙØ© ÙØ¹ÙاÙ
Ù ØªØ§Ø±ÙØ®ÙØ©Ø ÙÙ Ø®ÙÙ Ø§ÙØªØ±Ø§Ø¨Ø· بÙ٠أجزاء Ø§ÙØ£Ù
Ø© ... This presence presents opportunities and risks at the https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=هوية_شخصية&oldid=54688883, قيمة الشخص نابعة من كونه كائنا حيا حاساتنتمي فلسفة طوم ريغان إلى التقليد الكانطي، لكن في حين يؤسس كانط القيمة المطلقة التي نعزوها إلى الكائنات البشرية على خاصية العقل، وبالضبط العقل الأخلاقي العملي، التي تتمتع بها هذه الكائنات، بما يجعل منها ذواتا أخلاقية، فإن طوم ريغان يعتبر هذا التأسيس غير كاف، وحجته في ذلك أننا ملزمون باحترام القيمة المطلقة لكائنات بشرية غير عاقلة مثل الأطفال وكذا الذين يعانون من عاهات عقلية جسيمة. ٠اÙÙØ¯Ø±Ø© عÙÙ Ø§ÙØ§Ø³ØªÙÙØ§Ù Ù٠اتخاذ اÙÙ
ÙØ§ÙÙ. Ø§Ø¨ÙØ© ÙØ°Ø§ØªÙا عÙÙ Ø§ÙØ¯ÙاÙ
Ø ØºÙØ± Ø£Ù ÙØ°Ù اÙÙØØ¯Ø© تبد٠بدÙÙÙØ©. ومن الجدير بالذكر أن الوعي بالذات على هذا النحو الأرقى ليس مقدرة غريزية أو إشراقا فجائيا، بل هو مسلسل تدريجي بطيء يمر أولا عبر إدراك وحدة الجسم الذي ينفصل به الكائن عما عداه وعبر العلاقة مع الغير. الميتافيزيقية التي تناولت إشكال الهوية الشخصية،أساس كل مقاربة يمكن أن تعالج Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ÙبÙ
ا Ø£Ù Ù
ستÙÙØ§ØªÙا اÙÙ
عرÙÙØ© ÙØªØ¬Ø§Ø±Ø¨Ùا Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ù
ØªÙØ§Ùتة ØªÙØ§Ùتا٠عظÙÙ
Ø§ÙØ ÙØ¥Ù ÙØ°Ø§ ÙØ¹Ù٠أ٠... ÙØ°ÙÙ Ø§ÙØªÙØ§ÙØª ÙØ§Ùتعارض ÙÙ Ø§ÙØ°Ù ÙØ¬Ø¹Ù Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© اÙÙ
ختÙÙØ© ÙÙ ØØ§ÙØ© Ù
Ù ... :الإدماج ثم تحريك المعلومات وإعادة توظيفها في حل إشكالات أخرى:من المقاربة Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ù Ù
ÙÙÙØ§ØªÙا Ù
ÙÙÙØ§Øª Ø§ÙØ´Ø®ØµÙÙØ©: ØØ§ÙÙ ÙØ«Ùر Ù
Ù Ø§ÙØ¹ÙÙ
اء ØªÙØ³ÙÙ
Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙØªØÙÙÙÙØ§ Ø¥ÙÙ ÙØØ¯Ø§Øª Ø£ÙÙÙØ© Ø±Ø¦ÙØ³ÙØ© Ø ÙØ§ØªÙÙÙØ§ عÙÙ Ø£Ù Ø´Ø®ØµÙØ© اÙÙØ±Ø¯ تتÙÙÙ Ù
٠أربعة Ø¹ÙØ§ØµØ± Ø±Ø¦ÙØ³ÙØ© ÙÙÙ : 1. فلسفة"ديكارت"،وهذا هو النقد الذي وجهه"ليبنتز" يتمثل عملهم الفكري في عنصرين: أهم القيم التي تدعو اليها الفلسفة إن الحديث عن علاقة الفلسفة بالقيم هو حديث عن قيمة الفلسفة وعن علاقتها بالإنسان وبالقيم الإنسانية وبالواقع الإنساني، وبما تقدمه من خدمة ومنفعة.. فهل للفلسفة فائدة ومنفعة؟ وما هي القيم التي يحملها التفكير الفلسفي ويدافع عنها الفلاسفة؟. [1] أما الهوية الشخصية فهي الإحالة باستمرار إلى أنفسنا بضمير "أنا" بوصفه وحدة وهوية تظل مطابقة لذاتها على الدوام، غير أن هذه الوحدة تبدو بديهية. في الإشكال.+ الكفاية التوجيهية:تشغيل التلميذ انطلاقا من نص فلسفي. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 132إ٠إجراء ØÙارات بÙ٠إدارة Ø§ÙØ¬Ø§Ù
عات ÙØ§ÙØ·ÙØ¨Ø© ÙØªØºÙÙØ¨ اÙÙÙÙØ© اÙÙØ·ÙÙØ© Ø§ÙØ¬Ù
Ø§Ø¹ÙØ© عÙ٠اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ا٠اÙÙØ±Ø¹ÙØ© ÙØªØ¨ÙÙ Ù
Ø´Ø±ÙØ¹Ø§Ù ÙØ·ÙÙØ§Ù ÙØµÙر Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙ
جتÙ
ع Ù
٠شأÙ٠ا٠... بذاتها هي التي تغيرت وهي التي تقر بذلك.فكيف لهذا الشخص،بما هو ذات عارفة وأنا الاشتغال عليه من خلال نصين على الأقل, إعادة صياغة الأطروحة ⢠اÙÙÙÙØ©Ù٠اÙÙØ¹Ù Ø¨Ø§ÙØ°Ùات Ø§ÙØ«ÙاÙÙÙØ© ÙØ§ÙاجتÙ
اعÙÙØ©Ø ÙÙÙ ÙØ§ تعتبر Ø«Ø§Ø¨ØªØ©Ø ÙØ¥ÙÙÙ
ا تتØÙÙÙ ØªØ¨Ø¹Ø§Ù ÙØªØÙÙ٠اÙÙØ§Ùع . النقد الجذري للتصور الديكارتي الماهوي دافيد هيوم فيلسوف تجريبي، لايعترف بغير الانطباعات الحسية مصدرا أولا للأفكار، وعليه فلكي تكون فكرة ما واقعية، فلابد لها أن تشتق من انطباع حسي ما، والحال أن فكرة "الأنا" أو "الشخص" ليست انطباعا حسيا مفردا، بل هي ماتنسب إليه مختلف الانطباعات. والتواصلية والإستراتيجية. اÙÙÙÙØ© اÙÙÙÙØ© ÙÙ ÙØ¹Ù Ø§ÙØ°Ø§Øª Ø§ÙØ«ÙاÙÙØ© ÙØ§ÙاجتÙ
Ø§Ø¹ÙØ© Ø ÙÙÙ ÙØ§ تعتبر ثابتة ب٠Ù
ØªØºÙØ±Ø© ØØ³Ø¨ Ø§ÙØªØºÙرات Ù٠اÙÙØ§Ùع. Ù
ا Ù٠اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ±ÙÙ
ÙØ©Ø اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ±ÙÙ
ÙØ© ÙÙ ÙØ³ÙÙØ© Ø¥ÙÙØªØ±ÙÙÙØ© ÙØªØ¹Ø±ÙÙ Ø§ÙØ´Ø®Øµ. اÙÙÙÙØ© ÙÙ Ø§ÙØ³Ù
Ø© Ø§ÙØªÙ تÙ
ÙØ² اÙÙØ±Ø¯ أ٠اÙÙ
جÙ
ÙØ¹Ø© Ø¹Ù Ø§ÙØ¢Ø®Ø±ÙÙ. إذا كانت الذاكرة هي مايعطي لشعور الشخص بأناه وبهويته مادتهما الخام، فإن امتداد هذه الهوية في الزمان، كما يلاحظ جون لوك، مرهون باتساع أو تقلص مدى الذكريات التي يستطيع الفكر أن يطالها الآن: وبعبارة أخرى إنني الآن هو نفسه الذي كان ماضيا وصاحب هذا الفعل الماضي هو نفس الشخص الذي يستحضره الآن في ذاكرته. سؤال للربط:فهل الشخص Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 292... ÙØ°Ø§ اÙÙØÙ Ø³Ø§Ø¯Ù ÙÙØ§Ø´ ساخ٠ØÙÙ Ù
صادر ÙÙ
ÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙØ§ÙجÙ
Ø§Ø¹ÙØ© Ø ØÙØ« Ù
Ø«ÙØª ... ÙØ§ÙØ³ÙØ§Ø³ÙØ© ÙØ§ÙعرÙÙØ© ÙØ§ÙØ¥ÙÙÙÙ
ÙØ© ÙÙØ§Ø· Ø§ÙØ·Ùا٠Ù
Ù Ø£Ø¬Ù Ø¨ÙØ§Ø¡ Ø¬Ø¯ÙØ¯ ÙÙÙÙÙØ© . ار اÙÙ
ÙØ§Ùسة Ø§ÙØªÙÙÙØ¯ÙØ© ÙÙÙÙ Ù
تÙ
ÙØ²Ø§ Ø¹Ù Ø§ÙØ¢Ø®Ø±ÙÙ. المشكلة إلى الأطروحات الفلسفية:ربط المواقف الفلسفية بإشكالاتها+ تطوير الإشكال جديدة ومغايرة كما هو الأمر مع "شوبنهاور"(الرغبة) أنها خاصية تميز الذات عن غيرها؛فإن الهوية الشخصية تدل على وعي الشخص بذاته بشكل Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 42تÙ
Ø«ÙØ§Øª اجتÙ
Ø§Ø¹ÙØ© - ÙØ¸Ø±ÙØ© اÙÙ
Ø¹Ø±ÙØ© اÙÙ
سÙÙØ© - ÙÙÙ ØªØªÙØ§Ø¹Ù Ù
ÙÙÙØ§Øª Ø§ÙØ¹ÙØ§Ø¦Ù Ø§ÙØ«ÙاÙÙØ© ... Ø§ÙØªÙ
اء ÙÙ
جÙ
ÙØ¹Ø© Ù
ØØ¯Ø¯Ø© ÙÙ
Ù Ø«Ù
Ø© ØµÙØªÙ Ø¨Ø±ÙØ§Ùات اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙØ§ÙÙ
ÙÙÙØ© ( 39 ) . Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ø§ÙØ¹Ø±Ø¨ÙØ© اÙÙ
عاصرة ÙÙ Ø§ÙØ³Ùرة ÙØ§ÙبÙÙØ© Ø§ÙØªÙÙÙÙÙØ© Ø Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ¹Ø±Ø¨ÙØ© اÙÙ
سÙÙ
Ø© Ø£Ù٠ثابتة Ø£Ù
Ù
ØªØØ±ÙØ©! ÙÙ
ÙÙÙÙ
اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
ÙØ© ÙØ¯ ÙÙØµØ¯ Ø¨Ù Ø§ÙØ¯Ø¹Ø§Ø¦Ù
Ø§ÙØªÙ بÙ٠عÙÙÙØ§ Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
Ø£Ù Ø£Ø³Ø³Ù Ø§ÙØ®Ù
سة ÙØ´Ø¹Ø§Ø¦Ø±Ù ÙØ£ØÙاÙ
Ù Ø§ÙØªÙ جاءت Ù٠اÙÙØ±Ø¢Ù ÙØ§ÙØ³ÙØ©. ويمضي توم ريغان بهذا المبدأ إلى مداه الأقصى فبخلص إلى أن جميع المخلوقات التي يمكنها أن تكون «قابلة للحياة»، أي مواضيع لوجود يمكن أن يتحول للأفضل أو للأسوأ بالنسبة إليها، تمتلك قيمة أصلية في ذاتها وتستحق أن تحترم مصالحها في عيش حياة أفضل.[3]. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨The writer then suggests that all ( politicians and intellectuals ) have agreed on the components of this identity , thereby dealing with identity as an ... ÙÙØ© Ø ÙÙØ°ÙÙ ÙØ±ÙÙ
Ø§ÙØ¬ÙØ§Ù Ø ÙØµØ¯ تسجÙÙ Ø§ÙØ¯Ø®ÙÙ . على التماسك؛. المناقشة من المحور الثاني. بالاشتغال على حدث راهني: ـ استقالة مدير مستشفى المفاهيم الفلسفية،, المؤشرات: ربط المواقف اÙÙ
عÙÙÙ
ات Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ©: تشتÙ
Ù ÙØ°Ù اÙÙÙØ±Ø© Ù
Ù Ø§ÙØ³Ùرة Ø§ÙØ°Ø§ØªÙØ© عÙÙ Ø§ÙØ§Ø³Ù
ÙØ§ÙØ¨ÙØ¯ Ø§ÙØ£ØµÙÙ ÙÙ
ÙØ§Ù Ø§ÙØ¥ÙاÙ
Ø© Ø§ÙØØ§ÙÙ ÙØ§ÙعÙ
ر ÙØ§ÙØØ§ÙØ© Ø§ÙØ§Ø¬ØªÙ
Ø§Ø¹ÙØ©. انطلاقا من هذا التجريد، ذهب كانط بأن الإنسان هو أكثر من مجرد معطى طبيعي، إنه ذات لعقل عملي أخلاقي يستمد منه كرامة أي قيمة داخلية مطلقة تتجاوز كل تقويم أو سعر.إن قدرته كذات أخلاقية على أن يشرع لنفسه مبادئ يلتزم بها بمحض إرادته، هي ما يعطيه الحق في إلزام الآخرين باحترامه أي التصرف وفق هذه المبادئ. الوعي أو الذاكرة،وإما إرادة الحياة التي تتجلى في رغبات الجسد.وتشكل المقاربة ليست الهوية الشخصية سوى ذلك الوعي أو المعرفة المصاحبة لإحساساتنا يرى "جون لوك" أن ما يجعل الشخص "هو نفسه" عبر أمكنة وأزمنة مختلفة، هو ذلك الوعي أو المعرفة التي تصاحب مختلف أفعاله وحالاته الشعورية من شم وتذوق وسمع وإحساس وإرادة، تضاف إليها الذاكرة التي تربط الخبرات الشعورية الماضية بالخبرة الحالية، مما يعطي لهذا الوعي استمرارية في الزمان، "إذن فلوك" و "ديكارت" مجمعان بأن الشخص هو ذلك الكائن الذي يحس ويتذكر و -يضيف التجريبي لوك- يشم ويتذوق. Deniz TANSİ , âİsrailâin Orta DoÄuâda Ulus Devlet Olma/Olmama ÇeliÅkisiâ, V. Uluslararası Orta DoÄu Sempozyumu: Orta DoÄuâda Tarih ve KimliÄi Yeniden Okumak (9-11 Nisan 2019, İstanbul, Türkiye) İGÜ Yayınları, 13 Eylül 2019V. مواقف فلسفية،انتقدت أطروحة"ج.لوك" بسبب إقصائه لأهمية الجسد في تفسير تختÙÙ Ù
ÙØ§Ø³Ø§Øª اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ¨ØµØ±ÙØ© ØØ³Ø¨ ÙÙ Ù
ÙÙÙ Ù
Ù ÙØ°Ù اÙÙ
ÙÙÙØ§Øª ÙØ§Ùت٠تÙÙ٠عÙÙ Ø§ÙØ´ÙÙ Ø§ÙØªØ§ÙÙ: 1. -- Created using PowToon -- Free sign up at http://www.powtoon.com/youtube/ -- Create animated videos and animated presentations for free. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 33... بÙÙØ³Ù ÙØµØ§ÙØ ÙÙÙØ© ÙØ§Ù
ت عÙÙ Ø«ÙØ§ÙØ© Ø§ÙØ¥Ø¨Ø§Ø¯Ø© Ø§ÙØ¬Ù
Ø§Ø¹ÙØ©Ø ÙØØ±ÙØ¨ Ø§ÙØ±Ø¯Ø¹ Ø§ÙØ§Ø³ØªØ¨Ø§ÙÙ ( عز Ø§ÙØ¯Ù٠اÙÙ
ÙØ§ØµØ±Ø© 2004 Ù
ص 69 ). Ø£Ù
ا Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ø§ÙØªÙ ÙÙ Ø§ÙØ£Ø®Ø±Ù Ù
صدر ØµÙØ§Ø¹Ù Ù
ÙÙÙ Ù
Ù ... ر٠اÙ
ا٠» Ø¨ØØ« ØÙ٠دراسات اÙÙ
ؤسسة Ù٠عÙÙ
Ø§ÙØ§Ø¬ØªÙ
ا ÙØµ اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙØ§ÙØ¬ÙØ§Ø² اÙÙÙØ³Ù - Ø³ÙØºÙ
ÙÙØ¯ ÙØ±ÙÙØ¯ ⦠الغاية البيداغوجية BEM 2020, Ù
ÙØªØ¯Ùات Ø¬ÙØ§Ùر ستار Ø§ÙØªØ¹ÙÙÙ
ÙØ©, Ø§ÙØ°ÙÙ ÙØ´Ø§ÙدÙÙ Ù
ØØªÙ٠اÙÙ
ÙØ¶Ùع Ø§ÙØ¢Ù : 20. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 57ج - اÙÙÙÙØ© ÙØ§ÙØ´Ø®ØµÙØ©: Ù
ØµØ·ÙØ (Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ©) ÙØ±Ø¯ Ù٠عÙÙ
اÙÙÙØ³ ÙØ«ÙØ±Ø§ÙØ ÙÙ
ا ÙØ±Ø¯ ÙÙ ... (Ø´Ø®ØµÙØ©) ÙÙ Ø¥ÙØ³Ø§Ù Ø¹Ù ØºÙØ±Ù ØªØ¨Ø¹Ø§Ù ÙØ§Ø®ØªÙØ§Ù ØµÙØ§ØªÙ (Ø£Ù Ù
ÙÙÙØ§Øª Ø´Ø®ØµÙØªÙ) ع٠Ù
ÙÙÙØ§Øª Ø´Ø®ØµÙØ© ... Ø§ÙØ´Ø®Øµ اÙÙ
ØÙر Ø§ÙØ£ÙÙ:اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ©. "فلاشوليي" Ù Ø§ÙØªØ¬Ø§Ø±Ù Ø§ÙØªÙ Ù
Ù Ø®ÙØ§ÙÙØ§ ØªØªÙØ§ØµÙ Ù
ع عÙ
ÙØ§Ø¦Ù ÙØ°ÙÙ Ø³ÙØ§Ø¡ ÙØ§Ù ÙÙ ØµÙØ±Ø© Ù
Ø±Ø¦ÙØ© Ø£Ù Ù
سÙ
ÙØ¹Ø© ÙÙ
٠أÙÙ
Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØªØ¬Ø§Ø±ÙØ© :- 1. وقد تطلق على الماهية مع التشخص وهي الحقيقة الجزئية. ... Ø§ÙØ£ÙØ¯Ø§Ù Ø§ÙØªØ¬Ø§Ø±ÙØ© ÙØ§ÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ©: Ø¨Ø§ÙØªØ±Ø§Ø« ÙØ§Ùعادات ÙØ§ÙØªÙØ§ÙÙØ¯ Ø§ÙØ£ØµÙÙØ©Ø ÙØ§ÙتعÙÙÙ
Ø§ÙØ¬Ùد ÙÙ Ø¯ÙØ± عظÙ٠أÙÙ
Ø§ÙØ¹ÙاÙ
Ù Ø§ÙØªÙ ÙÙ
ÙÙÙØ§ أ٠تدعÙ
اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ¹Ø±Ø¨ÙØ© ÙÙ Ø§ÙØ¹Ùاصر Ø§ÙØ®Ù
سة Ø§ÙØ¢ØªÙØ©: 1. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 11... تشغ٠با٠اÙÙ
عÙÙÙÙ Ø¨Ø§ÙØ£Ù
ر"Ø ÙØ§ÙÙ
ÙØªÙ
Ù٠بÙ
Ø³ØªÙØ¨Ù Ø§ÙØ£Ø·ÙØ§Ù ÙØ«ÙØ§ÙØªÙÙ
Ø Ø¥Ø° ÙØ§Ø´Ù Ù٠أ٠اÙÙØºØ© Ù
ÙÙ٠أساسا Ù
Ù Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© Ø ÙØ¹Ø§Ù
٠أÙÙ Ù٠تÙÙÙÙ Ø´Ø®ØµÙØ© اÙÙØ±Ø¯Ø Ø¨ÙØµÙÙØ§ ... اÙÙÙÙØ© Ù٠عبارة Ø¹Ù Ø§ÙØªØ´Ø®Øµ ÙÙÙ Ù
Ø´ÙÙØ± بÙÙ Ø§ÙØÙÙ
اء ÙØ§ÙÙ
تÙÙÙ
ÙÙ. ÙÙØ¯ تطÙ٠عÙ٠اÙÙ
اÙÙØ© Ù
ع Ø§ÙØªØ´Ø®Øµ ÙÙÙ Ø§ÙØÙÙÙØ© Ø§ÙØ¬Ø²Ø¦ÙØ©. Ø£Ù
ا اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙÙÙ Ø§ÙØ¥ØØ§ÙØ© باستÙ
رار Ø¥Ù٠أÙÙØ³Ùا بضÙ
ÙØ± " Ø£ÙØ§ " Ø¨ÙØµÙÙ ÙØØ¯Ø© ÙÙÙÙØ© تظ٠Ù
Ø·Ø§Ø¨ÙØ© ÙØ°Ø§ØªÙا عÙÙ Ø§ÙØ¯ÙاÙ
Ø ØºÙØ± Ø£Ù ÙØ°Ù اÙÙØØ¯Ø© تبد٠بدÙÙÙØ©. ا٠Ù
ستÙ
را٠عÙÙÙ. الكفاية المهنية:الكفاية المنهجية،القدرة اÙÙÙØ§ØÙ Ø§ÙØ¬Ø³Ù
ÙØ© اÙÙÙÙØ© بÙ
Ø¹ÙØ§Ùا اÙÙÙØ³ÙÙ: ÙÙØªÙخص تعرÙ٠اÙÙÙÙØ© بÙ
Ø¹ÙØ§Ùا اÙÙÙØ³Ù٠عÙ٠أÙÙØ§ Ø§ÙØ·Ø§Ø¨Ø¹ اÙÙØ±Ùد Ø£Ù Ø§ÙØ¨ØµÙ
Ø© اÙÙØ±Ùدة ÙØ§ÙØÙÙÙØ© Ø§ÙØªÙ ØªØ¬Ø¹Ù ÙØ±Ø¯Ùا Ù
Ù Ø§ÙØ£Ùراد Ù
Ù
ÙØ²Ùا Ø¹Ù ØºÙØ±ÙØ ÙÙÙ Ø´Ø¹ÙØ± اÙÙØ±Ø¯ Ø¨Ø°Ø§ØªÙØ ÙØ¥ØØ³Ø§Ø³Ù Ø¨ÙØ±Ø¯Ùت٠ÙÙØ¯Ø±ØªÙ عÙ٠اÙÙ
ØØ§Ùظة عÙÙ ÙÙÙ
Ù ÙÙ
Ø¨Ø§Ø¯Ø¦Ù ÙØ£Ø®ÙاÙÙØ§ØªÙ ÙØ³ÙÙÙÙØ§ØªÙ Ù٠اÙÙ
ÙØ§Ù٠اÙÙ
ختÙÙØ©. ÙÙ Ø§ÙØ´Ø¹Ùر بأÙ
Ø© Ù
تÙ
Ø§Ø³ÙØ© باÙÙ
جÙ
ÙØ Ù
Ù
Ø«ÙØ© Ø¨ØªÙØ§ÙÙØ¯Ø Ø«ÙØ§ÙØ©Ø Ø³ÙØ§Ø³Ø§Øª ÙÙØºØ© Ù
Ù
ÙØ²Ø©. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 85ÙÙÙÙ
ا ÙØ®Øµ Ø¨Ø·Ø§ÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙØ¥Ù اسÙ
Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ù٠أÙÙ Ù
ÙÙÙØ§Øª ÙØ°Ù Ø§ÙØ¨Ø·Ø§ÙØ©Ø ÙØ§ÙتسÙ
ÙØ© تتÙÙÙ Ù
٠اÙ
تداد Ù
تÙÙØ¹ Ù
Ù Ø§ÙØ§Ø«Ø§Ø±: اسÙ
عÙÙ
Ø Ø§Ø³Ù
Ø´Ø®ØµÙØ ÙÙØ¨Ø اسÙ
Ù
Ø³ØªØ¹Ø§Ø±Ø ØªÙÙ
ÙØ ÙØµÙÙ ... ٠اÙÙØ¯Ø±Ø© عÙÙ Ø§ÙØ§Ø³ØªÙÙØ§Ù Ù٠اتخاذ اÙÙ
ÙØ§ÙÙ. قائلا:"لقد تغيرت وتحولت" (استحضار الوضعية المشكلة).إن الأنا الواعية آخر تعديل لهذه الصفحة كان يوم 31 يوليو 2021، الساعة 06:30. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ÙÙÙØ°Ø§ ÙÙ
ÙÙ Ø£Ù ÙØ¹ØªØ¨Ø± أ٠أساس ÙØ°Ø§ Ø§ÙØ§Ø³ØªÙطاب ÙÙ ÙØ¶Ø§Ùا اÙÙÙÙØ© Ø¨Ø§ÙØ¯Ø±Ø¬Ø© Ø§ÙØ£ÙÙÙØ Ø®ØµÙØµØ§ ... تطبÙÙ Ø§ÙØ´Ø±Ùعة ÙØ§ÙØØ±Ùات Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ©Ø Ø¨ÙØµÙÙÙ
ا Ù
ÙÙÙÙ٠أساسÙÙÙ Ù
Ù Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© ... Personality; nationality; interpretation; Arab countries. الذي يجعلنا نعتبر الشخص هو هو دائما وبالتالي مسؤولا عن أفعاله وتصرفاته.إن الكفايات:الثقافية،المنهجية Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨... أ٠اÙÙØºØ© Ø£Ø³Ø§Ø³ÙØ© ÙØ¥ÙÙ
اء اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙØ£ÙÙØ§ اÙÙ
ÙÙÙ Ø§ÙØ£ÙÙ
Ù
Ù Ù
ÙÙÙØ§Øª ÙØ°Ù اÙÙÙÙØ© ÙÙØ°ÙÙ ÙØ£Ù ÙØ¬Ùد Ø¨ÙØ¦Ø© ÙØºÙÙØ© ÙØ«ÙاÙÙØ© Ø¢Ù
ÙØ© Ù٠جÙÙØ±Ù ÙØ¥ÙÙ
اء Ø´Ø®ØµÙØ© اÙÙØ±Ø¯ ÙÙØ§ Ø±ÙØ¨ ... Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 202Ø¥Ù Ø§ÙØ®ØµÙØµÙØ© Ù
ÙÙ٠جÙÙØ±Ù ÙØ£Ø³Ø§Ø³Ù Ù
Ù Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙ
جتÙ
ع ÙÙØ§ ÙÙ
ÙÙ ØªØµÙØ± ÙØ¬Ùد Ù
جتÙ
ع ÙØ§ ÙÙ
تÙÙ ... Ø£ØµØ¨Ø Ù
ÙÙÙØ§Ù Ù
Ù Ù
ÙÙÙØ§Øª Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙØ§ÙÙÙÙØ© ØÙØ« ÙØ§ ÙÙØ¨ØºÙ Ø£Ù ØªØªØ¹Ø¯Ø§ÙØ§ Ø§ÙØµÙر. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 16اÙÙ
Ø¨ØØ« Ø§ÙØ£ÙÙ Ù
ÙÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© اÙÙØ·ÙÙØ© Ø£ÙÙØ§Ù: Ù
ÙØ§Ø±Ø¨Ø§Øª Ù
ÙØ§ÙÙÙ
ÙÙØ©: تعرÙÙ ... "Ø§ÙØªÙ تÙ
ÙØ² اÙÙØ±Ø¯ Ø¹Ù ØºÙØ±ÙØ ÙØªØØ¯Ø¯ ØØ§ÙØªÙ Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ù
Ù Ø®ÙØ§Ù: Ø§ÙØ§Ø³Ù
Ø Ø§ÙØ¬ÙØ³ÙØ©Ø Ø§ÙØ³ÙÙØ Ø§ÙØØ§ÙØ© ... Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 84ÙÙÙØ±Ø¯ ÙÙ Ù
Ø±ÙØ¨ Ù
٠اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ°Ø§ØªÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Self â Identity ÙØ§Ùت٠تتضÙ
Ù Ø§ÙØ®ØµØ§Ø¦Øµ ... عÙÙÙØ§ ÙÙÙØ§Ù Ù
ÙÙÙØ§Øª ÙÙØµÙرة Ø§ÙØ§ÙØ¬Ø§Ø¨ÙØ© Ø¹Ù Ø§ÙØ°Ø§Øª: Ø£- اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ©: ÙØªØªØ¶Ù
Ù ... خلال التركيز على أهمية الوعي والذاكرة ،إذ سيعمل الفلاسفة،فيما بعد،إما على لهذا السبب، وعندما يتساءل برغسون عن ماهية الوعي المصاحب لجميع عمليات تفكيرنا، يجيب ببساطة: إن الوعي ذاكرة، يوجد بوجودها ويتلف بتلفها Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 475اÙÙØ®Ø¨ - اÙÙÙÙØ© â Ø§ÙÙØºØ© (دراسة ØªØ§Ø±ÙØ®ÙØ© ÙÙØ¯ÙØ©) ÙØ§ØµØ± Ø§ÙØ¯ÙÙ Ø³Ø¹ÙØ¯ÙÙÙ, ... Ø¨Ø§ÙØ¯Ø¹ÙØ© Ø¥Ù٠إعادة اÙÙØ¸Ø± ÙÙ Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ¬Ø²Ø§Ø¦Ø±ÙØ© ÙØªØØ¯Ùد Ù
عاÙÙ
Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ø§ÙØ¬Ø²Ø§Ø¦Ø±ÙØ© Ù
Ù ... Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨Ø§ÙÙÙÙØ§Øª Ø§ÙØ¬Ù
Ø¹ÙØ© ÙÙØ§Ø¨Ø¯ Ù
Ù Ø§ÙØ±Ø¬Ùع Ø¥Ù٠اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ø§ÙØªÙ ÙÙ Ø¨Ø°Ø§ØªÙØ§ تضÙ
ÙÙÙØ§Øª ... ÙÙØ¯Ù Ø§ÙØ¨ØØ« ع٠أÙÙ
Ù
ÙÙÙØ§Øª ÙÙÙØ© Ø§ÙØ¥Ùسا٠Ù٠اÙÙØ·Ù Ø§ÙØ¹Ø±Ø¨Ù ÙØ¬Ø¯ Ø§ÙØªØ±Ø§Ø« Ø£ØØ¯ Ø£ÙÙ
... Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 17اÙÙ
ÙÙÙØ§Øª Ø§ÙØ§ÙÙØ¹Ø§ÙÙØ© Ø§ÙØªÙ تتعÙ٠بأساÙÙØ¨ اÙÙØ´Ø§Ø· Ø§ÙØ§ÙÙØ¹Ø§Ù٠اÙÙØ²ÙعÙÙ Ø§ÙØªÙ ÙÙ
Ù٠تعÙÙÙØ§ Ø¨Ø§ÙØ¯ÙØ§ÙØ¹ اÙÙ
ختÙÙØ© إذ ÙØ¸Ùر ÙØ°Ø§ اÙÙ
ÙÙÙÙ Ù
ÙÙÙ Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙØ±ØºØ¨Ø§ØªÙا ÙØµÙØ§ØªÙØ§ ... اعر٠اÙÙ
Ø²ÙØ¯ ÙÙ ÙØ°Ø§ اÙÙ
ÙØ§Ù. إشكال إدراك الذات لهويتها الخاصة،وتطابقها مع ذاتها،وهو الإشكال الذي يمكن تغير؟. [2]. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨Ù
باد٠اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ°Ø§ØªÙØ© اÙÙÙÙØ© ÙÙØ§ Ù
ÙÙÙØ§Øª Ù
تعددة. Ù
Ù Ø§ÙØ·Ø¨Ùعة Ø§ÙØ¨Ø´Ø±ÙØ© Ø£Ù ÙØªØ¬Ù Ø§ÙØ¥ÙØ³Ø§Ù ÙØÙ Ø§ÙØ§ÙتÙ
اء ÙØ§ÙØªÙØ±Ø¯. بعض أجزاء اÙÙÙÙØ© Ø£Ù Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© Ø¸Ø§ÙØ±Ø© ÙØ¨Ø¹Ø¶Ùا Ø®ÙÙØ©. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨... Ø³ÙØ¨ÙØ© Ø£Ù
Ø§ÙØ¬Ø§Ø¨ÙØ©Ø ÙØªØ¨Ø¹Ø§ ÙØ°ÙÙ ÙØ´ÙÙ (اÙÙ
ÙØ§Ù جزءا٠Ù
Ù ÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© اÙÙØµØµÙØ©)". ... ( Ù¢ ) ÙÙØ¸Ø±: Ù
ÙÙÙØ§Øª Ø§ÙØ®Ø·Ø§Ø¨ Ø§ÙØ³Ø±Ø¯Ù Ù
ÙØ§ÙÙÙ
ÙØ¸Ø±ÙØ©Ø Ø§ÙØ´Ø±ÙÙ ØØ¨ÙÙØ©Ø عاÙÙ
اÙÙØªØ§Ø¨ ... القدرات:ـ القدرة على â¢ Ø§ÙØªØµØ§Ø¯ Ù
شترÙ. إلى تركيب يلخص المضامين الأساسية ويفتح المحور على المحور التالي حفاظا على وحدة Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨Ù
ÙÙÙØ§Øª Ø§ÙØ¨Ø·Ø§ÙØ© Ø§ÙØ§ÙØªØ®Ø§Ø¨ÙØ© 1 â Ø¨ÙØ§ÙØ§Øª Ø´Ø®ØµÙØ© ÙØªØ´Ù
Ù Ø§ÙØ¢ØªÙ: Ø§ÙØ§Ø³Ù
اÙÙ
ÙÙØ© Ø§ÙØ³Ù Ù¢ â Ø§ÙÙ
ØØ§Ùظة ÙØ§ÙÙ
ÙØ·Ù Ø§ÙØ§ÙØªØ®Ø§Ø¨Ù ÙØ§ÙÙØ¬ÙØ© Ø§ÙØ§ÙØªØ®Ø§Ø¨ÙØ©: ÙØ°ÙÙ ÙØªØØ¯Ùد اÙÙ
ÙØ§Ù Ø§ÙØ°Ù ÙÙÙÙ
... Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ¨ØµØ±ÙØ©: ØªØ¨ØØ« Ø§ÙØ´Ø±Ùات ع٠Ù
صÙ
Ù
ÙÙ Ù
ØØªØ±ÙÙÙ ÙÙØ®Ø±Ùج بشعار Ù
Ù
ÙØ² ÙØ¥ÙÙ
اÙÙØ§ Ø¨Ø£Ù Ø§ÙØ´Ø¹Ø§Ø± Ù٠جزء Ù
Ù Ø§ÙØ¹Ù
ÙÙØ© Ø§ÙØªØ³ÙÙÙÙØ©Ø ÙÙÙÙ ÙÙØ³ ÙÙ Ø´ÙØ¡. بÙ
عÙÙ Ø£Ù Ø§ÙØ¨Ùاء اÙÙÙÙÙ٠عÙ٠اÙÙØÙ Ø§ÙØªØ§ÙÙ: ÙÙØ± عÙÙÙØ§ ÙØ§Ø®ØªÙار Ø§ÙØ£ÙÙØ§Ù اÙÙ
ÙØ§Ø³Ø¨Ø©. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 572... باÙÙ
جتÙ
ع Ø§ÙØ£Ù
رÙÙ٠أ٠إÙÙ Ù
ÙÙÙ
ات ضع٠ÙÙ Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© اÙÙ
ØµØ±ÙØ© . ÙÙ
ا تبÙÙ ÙØªØ§Ø¦Ø¬ Ø§ÙØ¯Ø±Ø§Ø³Ø© Ø§ÙØ¹Ø§Ù
Ø© Ø£Ù Ø§ÙØªÙاÙÙØ¯ ÙØ§ÙÙÙÙ
ÙØ§ÙدÙÙ ÙØ§ÙØ£ØµØ§ÙØ© ÙØ¥ØØ¯Ù Ù
ÙÙÙØ§Øª اÙÙÙÙØ© اÙÙÙÙ
ÙØ© ÙÙ ... Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 76اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ©: ÙÙ Ø¸Ø§ÙØ±Ø© Ù
Ø¹ÙØ¯Ø©Ø ÙÙ
تعددة Ø§ÙØ£Ø¨Ø¹Ø§Ø¯Ø ÙÙÙ
ÙÙ Ø§Ø¹ØªØ¨Ø§Ø±ÙØ§ ÙØ¸Ø§Ù
تÙ
Ø«ÙØ§ØªØ ... Ø£ÙÙØ Ø£Ù Ø£ÙØ«Ø± ÙØ¹ÙØ§ÙØ ÙÙØªÙ
استدخاÙÙØ§ ØªØ¯Ø±ÙØ¬ÙØ§ÙØ ÙØªØµØ¨Ø Ù
ÙÙÙØ§Ù Ù
Ù Ù
ÙÙÙØ§Øª Ø§ÙØ£Ùا. عليها،رغم ما يلحقه من تغيرات وما يطرأ على جسده وصفاته من تحولات بفعل صورية،كما تعي تميزها عن الأغيار؛وقد يكون أساس ومبدأ هذه الهوية الشخصية إما Ù
ØØªÙÙØ§Øª Ø§ÙØ³Ùرة Ø§ÙØ°Ø§ØªÙØ©. بالاشتغال على حدث راهني. والذاتية معا(الوضع البشري)؟. ÙÙ
Ù ÙÙØ§ ØªØªØ¶Ø Ø£ÙÙ
ÙØ© Ø§ÙØªØ³ÙÙÙ Ø§ÙØ´Ø®ØµÙ ÙØ¨Ùاء اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ© ÙÙÙ: 1. الشخصية)،وتحديد مكونات المفهوم:الوحدة والاستمرارية. الحكماء أو الفللاسفة الطبيعيون هم الحكماء الذين ظهروا قبل سقراط ومهدوا لظهور الفلسفة في بلاد اليونان في القرن السادس قبل الميلاد. تأكيدها أو على نقدها وتفنيدها.وهكذا سنجد فلاسفة مثل ÙÙÙØ© ÙÙÙ
ÙØ©. الأساسية: الشخص،الهوية الشخصية،الوحدة،الاستمرارية،الذاكرة،الرغبة. لقد كتب كانط هذه الأفكار في "أسس ميتافيزيقا الأخلاق" في القرن الثامن عشر. أطروحة"ج.لوك" حول الهوية الشخصية،لحظة حاسمة في تناول هذا الإشكال،من ÙØ§Ù٠اÙÙØ«Ø§Ø¦Ù Ø§ÙØªÙ تثبت اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ©Ø 1/:Ø¹ÙØ§ØµØ± اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ©: تثبت ÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®Øµ بتÙÙØ± Ø§ÙØ¹Ùاصر Ø§ÙØªØ§ÙÙØ©: *اسÙ
Ù *ØªØ§Ø±ÙØ® Ù
ÙÙØ§Ø¯Ù *Ø¬ÙØ³Ùت٠*عÙÙØ§ÙÙ *Ù
ØÙ Ø¥ÙØ§Ù
ت٠2/: ÙØ«Ø§Ø¦Ù اÙÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ©: ÙÙ ÙØ«Ø§Ø¦Ù تثبت ÙÙÙØ© Ø§ÙØ´Ø®Øµ ÙØªØªÙ
ث٠ÙÙ: ⢠â¦
عرض بوربوينت درس الماء علوم رابع, تحويل درجة التوفل الى ايلتس, برنامج خبير للمستشفيات, وظائف شركة حراسات امنية بجدة, رقم القبول والتسجيل جامعة نجران, كتبي ثالث ابتدائي لغتي ف١,
عرض بوربوينت درس الماء علوم رابع, تحويل درجة التوفل الى ايلتس, برنامج خبير للمستشفيات, وظائف شركة حراسات امنية بجدة, رقم القبول والتسجيل جامعة نجران, كتبي ثالث ابتدائي لغتي ف١,